Nous temps, nova política

Les tres teories polítiques sorgides al XIX després de les revolucions burgeses, és a dir, el marxisme, el nacionalisme i el liberalisme, van sorgir per respondre a problemes que ja no són els nostres, per fer habitables paisatges que ja no trobem en el nostre camí. Estem intentant arreglar trens de levitació magnètica amb eines per a catapultes, aquesta és la situació del debat polític a Europa.

Aleksandr Dugin va ser el primer a notar el desajustament dels nous temps. A cada teoria política li corresponia la postulació d’un subjecte: per al liberalisme, el subjecte polític és l’individu racional; per al nacionalisme la nació; per al socialisme la classe. Dugin va assenyalar que els poders geopolítics i financers fa temps que operen en altres termes, sense comptar amb individus racionals, nacions o classes. El problema ve quan la ciutadania continua contemplant el món a través d’aquestes lents obsoletes. Els veritables poders resulten invisibles i poden moure’s amb total impunitat.

El canvi de paradigma va començar amb la World Wide Web i està desembocant en el triomf accelerat del transhumanisme i el tecnofeudalisme. Per als ‘Grans Senyors Digitals’ no existeixen ni l’individu racional, ni la classe, ni la nació. L’oferta digital apel·la a la nostra addicció a la dopamina, no al raonament; per a la supraeconomia digital no existeixen fronteres nacionals; respecte a les grans fortunes planetàries, no existeixen classes, sinó una enorme massa de tecno-serfs per sota de les altures estratosfèriques de l’elit de l’1%.

Tot això està agafant els teòrics polítics amb els pantalons abaixats i el 'cubalibre' a la mà. La festa s’ha acabat i encara no se n’han adonat.

Com podem, en el nou panorama, continuar defensant la nostra llibertat i dignitat? Per començar, prenent consciència que ens trobem davant d’una nova conjuntura que requereix noves idees i noves estratègies. Cal deixar anar llast ideològic: no serveix l’eix esquerra / dreta, no serveix l’apel·lació a les velles estructures del parlamentarisme, no serveixen els mecanismes de decisió dissenyats a l’època del telègraf.

A continuació, cal entendre el postcapitalisme de l’època cibernètica, ja no basat en les distincions clàssiques entre treball i capital, o empresaris i assalariats. La revolució està en marxa i té lloc als mercats monetaris alternatius: els diners s’estan privatitzant, socialitzant, sortint de l’esfera de control dels vells estats que van pactar Bretton Woods. Qualsevol persona equipada amb un portàtil i un accés a internet té accés a escenaris on la interferència de partits, ministeris i buròcrates és nul·la. Llibertat autèntica, salvatge i plena d’oportunitats.

Què són els estats en aquesta nova època? Empreses de serveis ineficients, monstruosament hipertrofiades i en fallida financera. Maquinàries de control orwellià invasiu, manicomis de burocràcia, brutalitat impositiva i regulació exasperant. La tasca del progrés humà no és individual, sinó comunitària, però hem de trobar noves formes de treballar en comú, de viure en comú, de defensar-nos i avançar en comú. I cal fer-ho amb una certa rapidesa, perquè la vella Babilònia s’està enfonsant minut a minut.

Renovar mitjançant sufragi, cada quatre anys, una petita cambra de representants: a l’època de la IA i les comunitats blockchain tot això sona a paleolític. Les institucions no es renovaran, es limitaran a morir de pura inutilitat. I qui no estigui preparat per al canvi, en l’intel·lectual i en l’espiritual, es quedarà enrere sense remei. Parafrasejant el lema de Waterloo: preparem-nos.